额济纳旗胡杨林旅游 舞从敦煌来 写在敦煌舞教学体系创建四十年之际

  舞台上,仙乐缥缈、舞者舞姿婀娜;舞台下,一位老人的目光紧紧注视着台上。不时地,她随着音乐韵律轻轻摆动身体,像是与演员一起,把握舞蹈的节奏。

  1979年5月,舞剧《丝路花雨》问世,看完舞剧《丝路花雨》,时任甘肃省艺术学校校长的高金荣眼前一亮,当时舞蹈界并没有敦煌舞,能不能将这种舞蹈引入课堂?

  那年9月,兼任甘肃省舞协主席的高金荣第一次去了敦煌,当时的敦煌文物研究所给了她很大支持,“我可以看所有的洞窟。”高金荣说。

  每天游客一走,高金荣就进窟了。一把长长的手电筒,一位讲解老师,高金荣在浩瀚的壁画世界里,寻找与舞蹈有关的元素。

  时任敦煌文物研究所所长的常书鸿先生得知高金荣的来意,特意把敦煌艺术研究院舞蹈研究所研究员吴曼英临摹的102张敦煌壁画中的舞姿图给了她。

  短短一年时间,她先后5次进入莫高窟。那段时间,线描图贴满了高金荣的办公室,光笔记她就做了十万余字。在高金荣心中,敦煌舞不是几个造型那么简单,要找到其中韵律和风格,还要有教学所必需的科学性和训练性。

  敦煌壁画是分时期绘就的,但编舞没法分期。于是,高金荣访问学者、搜集史料,纵观莫高窟10个朝代的发展变化,从中找到共同之处:如丰富的眼神表达,柔曼多弯的手臂姿态,俯身下沉的体态……

  1980年末,高金荣编写的《敦煌舞教学大纲》出炉。当年,她在甘肃省艺校招收了第一批“敦煌舞班”的学生。

  古典舞、现代舞、民间舞等舞蹈基本技术训练课一样都不能少。在高金荣看来,这些都是在积蓄驾驭敦煌舞的“能量”。

  敦煌舞没有现成的音乐可用,配乐如何实现?她尝试以隋唐时期所制定的九部乐、十部乐中具有三结合特点的《西凉乐》为基调,逐渐形成了敦煌舞的配乐风格。

  她发现,敦煌壁画虽然受西方影响比较多,但也有不少东方文化元素。她博采印度舞、新疆舞、南方舞,以及武威民间舞等舞蹈的精华,并受到高丽乐的启发,创研出了敦煌舞呼吸教学法。舞者在提气和吐气的过程中,与舞蹈所要表达的情绪、手部动作密切配合。高金荣心里默默地说:“学过的东西,可真都用上了。”

  在高金荣的摸索中,敦煌舞韵味的“密码”被逐渐解开:眼神表情丰富、手形多姿秀丽,手臂柔曼多弯;赤足,脚的基本形状为勾、翘、歪;体态基本下沉,出胯冲身形成三道弯,再配合长绸、腰鼓、琵琶等道具进行表现。

  一边教学、一边研究,高金荣逐渐摸索出了一套完整的敦煌舞训练课程体系。在高金荣的研究中,她更愿意将敦煌舞归为“新兴舞种”,或是具有西部特色的古典舞蹈新流派。

  1981年,高金荣带着学生远赴敦煌,为研究敦煌文化艺术的专家表演了几段舞蹈训练课程。专家们一锤定音:“这就是敦煌舞。”

  1986年,“敦煌舞班”首届学生经过6年时间的系统训练即将毕业。毕业演出,高金荣把他们带到了北京,首场演出就在北京大学。

  不凑巧的是,运送演出服装的车路上抛了锚,没有办法,高金荣只能给学生购置统一的练功服。穿着练功服,敦煌舞就在北大首演了。

  随着第一个节目开始,现场鸦雀无声。虽然没有华丽的演出服,演员们到位的神情、丰富的肢体动作,深深吸引了北大师生。

  刚到北京演了一两场,常书鸿先生的爱人李承仙就找到高金荣,她说,“高金荣你怎么这么傻啊,这么大的演出,怎么连个签名簿都没有。”

  高金荣回忆说,“当天,常先生就让我们买宣纸送到他家,第二天又送了回来。他们夫妇连夜为我们绘制了一幅飞天图。”后面的演出,演出队就用这张画作为签名簿,留下了很多当时观看演出的领导以及各界大家的珍贵签名。

  2011年,甘肃省艺术学校并入兰州文理学院。为了传承发展敦煌舞,兰州文理学院专门成立了敦煌舞传承发展研究中心,将敦煌舞作为学校艺术教育的特色来发展。金亮是中心的负责人,从13岁跟随高金荣学习敦煌舞,到自己对敦煌舞有了系统的研究,已经过去30多年。

  整场演出,有基本功展示,也有敦煌舞剧目演出。在这些剧目中,既有高金荣编导的《千手观音》《妙音反弹》等经典剧目,也有金亮等传承人对敦煌舞深入研究后编导《褰褰袖欲飞》《金刚》等剧目,传承中也有创新。

  在这次演出中,有一部高金荣编导的新剧目《沙漠红柳》。这部剧,演绎了沙漠中面对风沙屹立不倒的红柳形象。舞姿依然是敦煌舞,但题材却跳出了莫高窟。这是高金荣一次全新的尝试。她说,敦煌舞不应该仅仅限定在敦煌这个框框里,它能够表现更多的题材。

  正所谓“敦煌舞源于敦煌,但却不止步于敦煌”。这,应该就是高金荣思考中敦煌舞未来的发展之路。新甘肃·甘肃日报记者 李欣瑶青海湖旅游网

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